Cumbersa:Cristandade

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L crestianismo ye ua religion monoteísta baseada na bida i ne ls ensinamentos de Jesus de Nazaré, tales cumo estes se ancontran recolhidos ne ls Ebangeilhos, parte antegrante de l Nuobo Testamento. Ls crestianos acraditan que Jesus ye l Messias i cumo tal refren-se l'el cumo Jesus Cristo. Cun cerca de 2,13 bilhones d'adetos, l crestianismo ye hoije a maior religion mundial, adotada por cerca de 33% de la populaçon de l mundo. Ye la religion predominante na Ouropa, América, Oceania i an grande parte de África i partes de la Ásia.

Percípais crenças

Ambora eisistan defrenças antre ls crestianos subre la forma cumo anterpretan ciertos aspetos de la sue religion, ye tamien possible apersentar un cunjunto de crenças que son partilhadas pula maioria deilhes.

Monoteísmo

L crestianismo herdou de l judaísmo la crença na eisisténcia dun único Dius, criador de l'uniberso i que puode anterbir subre el. Ls sous atributos mais amportantes son por esso l'onipoténcia, l'onipresença i onisciéncia.

Outro de ls atributos mais amportantes de Dius, referido bárias bezes al longo de l Nuobo Testamento, ye l'amor: Dius ama todas las pessonas i estas puoden stabelecer ua relaçon pessonal cun el atrabeç de l'ouraçon.

La maioria de las chamaçones crestianas professa crer na Santíssima Trindade, esto ye, que Dius ye un ser eterno qu'eisiste cumo trés pessonas eternas, çtintas i andibisíbeis: l Pai, l Filho i l Sprito Santo.

La doutrina de las chamaçones crestianas difre de l monoteísmo judaico bisto que ne l judaísmo nun eisisten trés pessonas de la Dibindade, hai solo un único Dius, i l Messias que birá será un home, çcendente de l rei Dabid. Alguas chamaçones professan crer na Santíssima Trindade, esto ye, que Dius ye un ser eterno qu'eisiste cumo trés pessonas eternas, çtintas i andibisíbeis: l Pai, l Filho, i l Sprito Santo. Essa doutrina foi criada ne l Cuncílio de Nicéia ne l'anho de 325 D.C pulas Eigreija Católica Apostólica Ortodoixa i Eigreija Católica Apostólica Romana (Ber:"Cuncílios ecuménicos"). Eisisten anda outras chamaçones que crénen an dues pessonas de la Dibindade l Pai que debe ser adorado i l Filho que nun ten nanhun dreito na Dibindade an adoraçon.

Jesus

Outro punto crucial para ls crestianos ye l de la centralidade de la figura de Jesus Cristo. Ls crestianos reconhecen l'amportáncia de ls ensinamentos morales de Jesus, antre ls quales salientan l'amor la Dius i l'amor al próssimo, i cunsideran la sue bida cumo un eisemplo a seguir. L crestianismo reconhece Jesus cumo l Filho de Dius que beio a la Tierra libertar ls seres houmanos de l pecado atrabeç de la sue morte na cruç i de la sue ressurreiçon, ambora barien antre si quanto al significado desta salbaçon i cumo eilha se dará. Para la maioria de ls crestianos, Jesus ye cumpletamente debino i cumpletamente houmano. Hai ne l'antanto, ua recorrente çcusson subre la debindade de Jesus. Aqueles que questionan la debindade de Cristo argumentan qu'el jamais terie afirmado esso spressamente. Ls que defenden la debindade de Cristo, por sue beç, balen-se de bersiclos que, atrabeç de la postura de Jesus i drento de l própio cuntesto cultural judaico de la época, deixarian clara sue cundiçon debina.

La salbaçon

L crestianismo acradita que la fé an Jesus Cristo proporciona als seres houmanos la salbaçon i la bida eterna, mas bal lembrar que biblicamente, las obras nun son capazes de dar a ua pessona la Bida Eterna, la única maneira d'alcançar la Salbaçon ye dando crédito a l'obra de la cruç rializada pul que ls crestianos acraditan ser l filho de Dius, a saber Jesus Cristo.

La bida depuis de la morte

La bison de determinadas religiones crestianas subre la bida depuis de la morte ambolbe, dua maneira giral, la crença ne l cielo i ne l'anferno. La Eigreija Católica cunsidera que para para alhá destas dues rialidades eisiste l purgatório, un local de purificaçon onde quedan las almas que morreran an stado de graça, mas que cometeran pecados.

La Eigreija

L crestianismo acradita na Eigreija (ekklesie), palabra d'ourige griega que significa "assembleia", antendida cumo la quemunidade de todos ls crestianos i cumo cuorpo místico de Cristo presente na Tierra i sue cuntinidade. Las percípais eigreijas ligadas al crestianismo são: la Eigreija Católica, las Eigreijas Protestantes i la Eigreija Ortodoixa.

Ourige

Segundo la religion judaica, l Messias, un çcendente de l Rei Dabi, iria un die aparecer i restaurar l Reino de Israel. Na Palestina, por bolta de 26 d.C., Jesus Cristo, nacido na cidade de Belén na Galileia ampeçou a pregar ua nuoba doutrina i atrair seguidores, sendo aclamado por alguns cumo l Messias. Jesus foi reijeitado, tido por apóstata pulas outoridades judaicas. Foi cundenado por blasfémia i eisecutado puls romanos cumo un líder rebelde. Sous seguidores enfrentórun dura oposiçon político-religiosa, tendo sido perseguidos i martirizados, puls líderes religiosos judius, i, mais tarde, pul Stado Romano.

Cun la morte i ressurreiçon de Jesus, ls apóstolos, percípais testemunhas de la sue bida, reúnen-se nua quemunidade religiosa cumposta eissencialmente por judius i centrada na cidade de Jerusalén. Esta quemunidade praticaba la quemunhon de ls benes, celebraba la "partilha de l pan" an mimória de la redadeira refeiçon tomada por Jesus i administraba l batismo als nuobos cumbertidos. A partir de Jerusalén, ls apóstolos partiran para pregar la nuoba mensaige, anunciando la nuoba religion inclusibe als que éran reijeitados pul judaísmo ouficial. Assi, Filipe prega als Samaritanos, l'eunuco de la rainha de la Etiópia ye batizado, bien cumo l centurion Cornélio. An Antioquia, ls çcípulos abordan pula purmeira beç ls pagones i passan a ser coincidos cumo crestianos.

Paulo de Tarso nun se cuntaba antre ls apóstolos ouriginales, el era un judiu fariseu que perseguiu ampeçalmente ls purmeiros crestianos. Ne l'antanto, el tornou-se depuis un crestiano i un de ls sous maiores, senó l maior missionário depuis de Jesus Cristo. Buona parte de l Nuobo Testamento foi scrito ó por el (las epístolas) ó por sous coperadores (l'ebangeilho de Lucas i ls atos de ls apóstolos). Paulo afirmou que la salbaçon dependie de la fé an Cristo. Antre 44 i 58 el feç trés grandes biaiges missionárias que lebórun la nuoba doutrina als gentios i judius de la Ásia Menor i de bários puntos de la Ouropa, antre eilhes Roma.

Nas purmeiras quemunidades crestianas la coabitaçon antre ls crestianos ouriundos de l paganismo i ls ouriundos de l judaísmo geraba por bezes cunflitos. Alguns de ls redadeiros permanecian fiéis a las restriçones alimentares i recusában-se a sentar-se a la mesa culs purmeiros. Na Assembleia de Jerusalén, an 48, decide-se que ls crestianos s-pagones nun seron sujeitos a la circuncison, mas para se sentáren a la mesa culs crestianos d'ourige judaica deben abstener-se de comer chicha cun sangue ó chicha sacrificada als ídolos. Cunsagra-se assi la purmeira rutura cul judaísmo.

Na época, la bison de mundo monoteísta de l judaísmo era atratiba para alguns de ls cidadones de l mundo romano, mas questumes cumo la circuncison, las regras d'alimentaçon incómodas, i la fuorte eidantificaçon de ls judius cumo un grupo étnico (i nun solo religioso) funcionában cumo barreiras dificultando la cumberson de ls homes. Atrabeç de l'anfluéncia de Paulo, l Cristianismo simplificou ls questumes judaicos als quales ls gentios nun se habituában anquanto mantebe ls motibos d'atraçon. Alguns outores defenden qu'essa mudança puode tener sido un de ls grandes motibos de la rápida spanson de l crestianismo.

Outros outores antenden la rutura culs ritos judaicos mais cumo ua cunseqüéncia de la spanson de l crestianismo antre ls nun-judius de l que cumo sue causa. Estes ambocan outros fatores i caraterísticas cumo causa de la spanson crestiana, por eisemplo: la naturaleza de la fé crestiana que propone que la mensaige de Dius çtina-se a to l'houmanidade i nun solo al sou pobo scolhido; la fuga de la perseguiçon religiosa amprendida ampeçalmente por judius cunserbadores, i posteriormente pul Stado Romano; l sprito missionário de ls purmeiros crestianos cun sue determinaçon an dibulgar l que Cristo habie ensinado la tantas pessonas quantas cunseguissen.

La narratiba de la perseguiçon religiosa, de la çperson deilha decorrente, de la spanson de l crestianismo antre nun-judius i de la susequente aboliçon de l'oubrigatoriedade de ls ritos judaicos puode ser lida ne l libro de Atos de ls Apóstolos. De resto, ls crestianos adotan las regras i ls percípios de l Antigo Testamento, libro sagrado de ls Judius.

An Júnio de l'anho 66 ampeça-se la rebolta judaica. An sietembre de l mesmo anho la quemunidade crestiana de Jerusalén decide separar-se de ls judius insurretos, seguindo l'adberténcia dada por Jesus de que quando Jerusalén fusse cercada por sércitos la desolaçon deilha starie próssima, i sila-se an Pula, na Transjordánia, l que repersenta l segundo momento de rutura cul judaísmo. Após la derrota de ls judius an 70, crestianos i outros grupos judius trilhan caminos cada beç mais separados. Para l Cristianismo l período que se abre an 70 i que segue até aprossimadamente 135 carateriza-se pula definiçon de la moral i fé crestiana, bien cumo d'ourganizaçon de l'hierarquia i de la liturgie. Ne l Ouriente, stabelece-se l'episcopado monárquico: la quemunidade ye xefiada por un bispo, rodeado pul sou presbitério i assistido por diáconos.

Gradualmente, l sucesso de l Cristianismo junto de las elites romanas feç diste un ribal de la religion stabelecida. Ambora zde 64, quando Nero mandou supliciar ls crestianos de Roma, se tibessen berificado perseguiçones al Cristianismo, estas éran irregulares. Las perseguiçones ourganizadas cuntra ls crestianos surge a partir de l seclo II: an 112 Trajano fixa l procedimento cuntra ls crestianos. Para para alhá de Trajano, las percípais perseguiçones fúrun ourdenadas puls amperadores Marco Aurélio, Décio, Baleriano i Diocleciano. Ls crestianos éran acusados de superstiçon i de rábia al género houmano. Se fossen cidadones romanos éran decapitados; se nun, podian ser atirados a las feras ó enbiados para trabalhar nas minas.

Durante la segunda metade de l seclo II assiste-se tamien al zambolbimento de las purmeiras heresies. Tatiano, un crestiano d'ourige síria cumbertido an Roma, cria ua seita gnóstica que reproba l casamento i que celebraba l'eucaristie cun auga an beç de bino. Marcion reijeitaba l Antigo Testamento, opondo l Dius bingador de ls judius, al Dius bondoso de l Nuobo Testamento, apersentado por Cristo; el elaborou un Libro Sagrado feito a partir de passaiges retiradas de l Ebangeilho de Lucas i de las epístolas de Paulo. A la medida que l Cristianismo criaba raízes mais fuortes na parte oucidental de l Ampério Romano, l latin passa a ser ousado cumo léngua sagrada (nas quemunidades de l Ouriente usaba-se l griego).

La ascenson de l'amperador romano Custantino repersentou un punto de birada para l Cristianismo. An 313 el publica l Édito de Toleráncia (ó Édito de Milon) atrabeç de l qual l Cristianismo ye reconhecido cumo ua religion de l Ampério, i cuncede la liberdade religiosa als crestianos. La Eigreija puode tenr benes i receber donatibos i legados. Ye tamien reconhecida la jurisdiçon de ls bispos.

La queston de la cumberson de Custantino al Cristianismo ye un tema de perfundo debate antre ls storiadores, mas an giral aceita-se que la sue cumberson ocorreu gradualmente. Custantino stipula l çcanso dominical, proíbe la feitiçaria i limita las manifestaçones de l culto amperial. El tamien mandou custruir an Roma ua basílica ne l local onde, supostamente, l'apóstolo Pedro staba sepultado i, anfluenciado pula sue mane, l'amperatriç Helena, ourdena la custruçon an Jerusalén de la Basílica de l Santo Sepulcro i de la Eigreija de la Natibidade an Belén.

Custantino quiso tamien anterbir nas querelas teológicas que na altura marcában l Cristianismo. Luta cuntra l'arianismo, ua doutrina que negaba la debindade de Cristo, ouficialmente cundenada ne l Cuncílio de Niceia (325), onde tamien se definiu l Credo crestiano.

Males tarde, ne ls anhos de 391 i 392, l'amperador Teodósio I cumbate l paganismo, proibindo l sou culto i proclamando l Cristianismo religion ouficial de l Ampério Romano.

L lado oucidental de l Ampério cairieb an 476, anho de la deposiçon de l redadeiro amperador romano pul "bárbaro" germánico Odoacro, mas l Cristianismo permanecerie triunfante an grande parte de la Ouropa, até porque alguns bárbaros yá stában cumbertidos al Cristianismo ó birian a cumbertener-se nas décadas seguintes. L Ampério Romano tubo desta forma un papel anstrumental na spanson de l Cristianismo.

De l mesmo modo, l crestianismo tubo un papel proeminente na manutençon de la cibilizaçon ouropéia. La Eigreija, única ourganizaçon que nun se desintegrou ne l processo de dissoluçon de la parte oucidental de l'ampério, ampeçou lentamente a tomar l lugar de las anstituiçones romanas oucidentales, chegando mesmo a negociar la segurança de Roma durante las ambasones de l seclo B. La Eigreija tamien mantebe l que restou de fuorça anteletual, specialmente atrabeç de la bida monástica.

Ambora fusse ounida lingüisticamente, la parte oucidental de l Ampério Romano jamais obtibera la mesma coeson de la parte ouriental (griega). Habie nel un grande númaro de culturas defrentes qu'habian sido assimiladas solo de maneira incumpleta pula cultura romana. Mas anquanto ls bárbaros ambadian, muitos passórun a quemungar de la fé crestiana. Por bolta de ls seclos IB i X, to l território qu'antes pertencera al oucidente romano habie se cumbertido al crestianismo i era liderado pul Papa. Missionários crestianos abançaran anda mais al norte de la Ouropa, chegando la tierras jamais cunquistadas por Roma, obtenendo l'antegraçon definitiba de ls pobos germánicos i scrabos.

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