Fonso III de las Astúrias

Fonso III, chamado L Grande (848 - 20 de Dezembre de 910), fui Rei de las Astúrias, de la Galiza i de Lhion, de 866 a 910. Era filho de Ourdonho I.

L reinado de Fonso III i l neogoticismo

Cul falecimiento de Ourdonho I an 866 ampeçaba l sou reinado Fonso III. Fúrun dous ls acuntecimientos políticos mais çtacables durante l sou reinado; por un lhado na segunda metade de l seclo IX fui acadada la ancorporaçon pa ls domínios de l Regnun Christianorun, de l territórios situados antre Minho i Douro, i pul outro lhado la eilaboraçon de ls artefatos eideológicos neçairos para cunsulidar la sue lhegitimidade política i ls aliçaces de l nacente stado.

Mapa político de l Noroeste de la Península Eibérica an 891.

Ls sfuorços de Fonso III por ampor la sue lhegitimidade política ourientórun-se a demunstrar la eisisténcia dua lhinha heireditária precedente ininterrompida nun solo al lhongo de l seclo VIII i IX, senó anclusibe remontando até 711 para antroncar diretamente cun ls reis anteriores, ó seia, cun ls bisigodos, de ls quales assi cunseguia ser cunsidrado sucessor natural por ardança afastada. Para esso fui perciso criar ua sequéncia (quier cierta ó nó) de reis capaç de anchir l bazio stórico de l seclo VIII, i ademales fazé-los partícipes deste mesmo cumbencimiento de ls antecedentes bisigodos, eideologie que recibe l nome de neogoticismo.

Assi, sob l mandato de Fonso III son redigidas ne ls círclos próssimos a la Corte dues crónicas: la Albeldense, redigida antre 881 i 883 (se bien que las solas cópias cunserbadas séian de finales de l seclo X) i la coincida cumo Crónica de Fonso III, desta eisisten dues bersones, la chamada Sebastianense i la Rotense.

Nesta redadeira chega-se a atribuír a Pelágio de las Astúrias la spresson Spes nostra (...) sit Spaniae salus et Gothorum gentis exercitus reparatus (la nuossa sperança de salbar la Spanha i restaurar l eisército godo). Cun este ciclo cronístico, Fonso III pretendiu çtacar la cuntinidade relegiosa i crestiana de l antigo stado bisigodo i la nuoba monarquia nacente na Gallaecie, contra de l poder stablecido an Córdoba. Estas crónicas fázen antroncar pessonalmente Pelágio cun antigos monarcas bisigodos, ua studada i antressada lhinha sucessória que de qualquier modo tenerie sido inda de menor lhegitimidade de l que la de Abd al-Aziz ibn Musa, casado cula derradeira reina bisigoda, Eigilona, i antoce lhegitimo senhor de Spania.

Ls monarcas obetenses i ls sous predecessores, antoce, fúrun cunsidrados antencionalmente pulas crónicas fonsinas cumo restauradores de l reino bisigodo grácias a la rebelion ampeçada nas Astúrias, trasmitindo l lhegado de la monarquia toledana para Obiedo cula ajuda de la “probidéncia”.

Assi i to, ls andícios stóricos (arqueológicos i documentales) demunstran la sue falsidade, chegando la rotense a afirmar que al mesmo tiempo fúrun repoboadas la própia Astúrias i zonas marítimas de la Galiza, ua eirracionalidade que bisaba apersentar un território çpoboado i bazio, totalmente afastado de la rialidade, i adjudicando la sue restauraçon la reis antecessores, que nunca eisercírun tal fato. L neogoticismo custituiu l angrediente mais reconhecido de las crónicas de la época de Fonso III, antroduzindo un mito duradouro ne l tiempo, que serie, quier por eignoráncia quier por antresse, cunsidrado cumo fuonte fidedigna por numerosos outores spanholes zde l seclo XIX.

Traslado de la corte para la cidade de Lhion

I ambiou l Rei Abderraman l sou Wazir Ahmed ben Sahid cun ls mandatários de la Galiza, para saudar ne l sou nome al rei Ramiro, i fui l Wazir a la Medina Leonis (Lhion) capital de la Galiza, i son crestianos cumo ls de Afranc de seita Melkita; ajustórun-se tréguas por cinco anhos, i fúrun mui bien guardadas.

— Trecho de Manuscritos y Memorias arábigas, Capitulo LXXXII, José Antonio Conde, 1820.

La cunsulidaçon de la monarquia galaica propiciou que al redor de 910 ls monarcas decidissen trasladar la corte de Oviedo la Lhion. Sin dúbeda fúrun decisibos ls fatores eiquenómicos na decison, trataba-se de ampulsionar ls itinerários de la circulaçon houmana i comercial que lhigában cun Fráncia i cula Spanha muçulmana, aprossimando-se eiquenomicamente la esta redadeira de jeito amportante. La cidade de Lhion, situada na Galiza zde l Ampério Romano supunha un amportante anclabe, cunfluindo ne l eixe Astorga-Lhion dues amportantes rotas; por ua faixa la bie que ounie la antiga capital sueba, Braga cula cidade gala de Bordéus, i por outra la rota de la prata, que chegaba a la Galiza zde Spania, passando pulas cidades de Sebilha i Mérida. L fato de Lhion carecer de bispo i senhores feudales —nun assi na bezina Astorga- bien cumo acuntera cun Obiedo, fazie daquele antigo assentamiento melitar romano ua ancruzilhada idónea para assentar la nuoba corte.

Cumo cunsequéncia de l traslado de l trono, ls reis de to Galiza parórun de ampregar l títalo de obetense para se antituláren legionense, ye dezir "de Legio", aludindo a la cidade de Legio (atual Lion), na que recaia la nuoba sede régia. Lhion, ua cidade strategicamente útele situada na Galécia de la alta Eidade Média cumo çtacában ls própios crestianos in civitate que vocitatur Legio, territorio Gallecie (na cidade que chaman Lhion, território de la Galiza) ó in Legione de Galletia i muçulmanos, tornaba-se an percípios de l seclo X na nuoba capital de la Galiza.