Madre Teresa de Calcutá

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Madre Teresa de Calcutá, nome berdadeiro Agnes Gonxha Bojaxhiu, (Skopje, 27 de Agosto de 1910Calcutá, 5 de Setembre de 1997) fui ua messionária católica albanesa, nacida na República de la Macedónia i naturalizada andiana beatificada pula Eigreija Católica.

Freira Teresa de Calcutá

Cunsidrada la messionária de l seclo XX, cuncretizou l porjeto de apoiar i recuperar ls çprotegidos na Índia. Atrabeç de la sue cungregaçon "Messionárias de la Caridade", partiu an direçon a la cunquista dun mundo que acabou rendido al sou apelo de ajudar l más probe de ls probes.

Biografie[eiditar | editar código-fonte]

Partiu pa la Índia an 1931, para la cidade de Darjeling, adonde fizo l nobiciado ne l coleijo de las Armanas de Calcutá

Ne l die 24 de maio de 1931, fizo la porfisson relegiosa, i eimitiu ls botos temporários de pobreza, castidade i oubediéncia tomando l nome de "Teresa". La ourige de la scuolha deste nome residiu ne l fato de ser an honra a la freira francesa Teresa de Lhisieux, padroneira de las messionárias, canonizada an 1927 i coincida cumo Santa Teresinha.

De Darjeling passou para Calcutá, adonde eiserceu, durante ls anhos 30 i 40, la docéncia an Geografie ne l coleijo bengalés de Esta Mary, tamien pertencente a la cungregaçon de Nuossa Senhora de l Lhoreto. Ampressionada cun ls porblemas sociales de la Índia, que se refletian nas cundiçones de bida de las crianças, mulhieres i bielhos que bibian na rue i an abseluta miséria, fizo la porfisson perpétua la 24 de maio de 1937.

Cula partida de l coleijo, tirou un curso rápido de anfermaige, que bieno a tornar-se un pedamiego fundamental de la sue tarefa ne l mundo.

An 1946, decidiu reformular la sue trajetória de bida. dous anhos depuis, i apuis de muita ansisténcia, l Papa Pio XII premitiu que abandonasse las sues funçones anquanto freira, para ampeçar ua nuoba cungregaçon de caridade, cujo oubjetibo era ansinar las crianças pobres a lher. Desta forma, naciu la sue Orde – Las Messionárias de la Caridade. Cumo hábito, scolheu l sári, nas quelores — justeficou eilha — "branco, por seneficar pureza i azul, por ser a quelor de la Birge Marie". Cumo percípios, adotou l abandono de todos ls benes materiales. L spólio de cada armana resumie-se a un prato de smalte, un jogo de roupa anterior, un par de sandálias, un pedaço de xabon, ua almofada i un colchon, un par de lhençóles, i un baldo metálico cul respetibo númaro.

Ampeçou la sue atebidade reunindo alguas crianças, a quien ampeçou a ansinar l alfabeto i las regras de heigiene. La sue tarefa diária centraba-se na angariaçon de donatibos i na difuson de la palabra de alento i de cunfiança an Dius.

Ne l die 21 de dezembre de 1948, fui-le cuncedida la nacionalidade andiana. A partir de 1950 ampenhou-se an ajudar ls malos cun lepra.

An 1965, l Papa Paulo VI colocou debaixo de cuntrole de l papado la sue cungregaçon i dou outorizaçon pa la sue spanson a outros países. Centros de apoio a lheprosos, bielhos, ciegos i doentes cun HIB surgiran an bárias cidades de l mundo, bien cumo scuolas, uorfanatos i trabalhos de reablitaçon cun presidiários.

Serbindo al mundo[eiditar | editar código-fonte]

Al purmeiro lhar anfantil ó "Sishi Baban" (Casa de la Sperança), fundada an 1952, juntou-se l "Lhar de l Moribundos", an Kalighat.

Más dua década depuis, an 1965, la Santa Sé aprobou la Cungregaçon Messionárias de la Caridade i, antre 1968 i 1989, stabeleciu la sue persença missionária an países cumo Albánia, Rússia, Cuba, Canadá, Palestina, Bangladesh, Oustrália, Stados Ounidos de la América, Ceilon, Eitália, antiga Ounion Sobiética, China, etc.

L recoincimento de l mundo pul sou trabalho cuncretizou-se cul Templeton Prize, an 1973, i cul Nobel de la Paç, ne l die 17 de outubre de 1979.

Morriu an 1997, als 87 anhos, mas l sou trabalho messionário cuntina atrabeç de la armana Nirmala, eileita ne l die 13 de márcio de 1997 cumo sue sucessora. Tratado cumo un antierro de Stado, bários fúrun ls repersentantes de l mundo que quejirun star persentes para prestar la sue houmenaige. Las telbisones de l mundo anteiro trasmetírun al bibo durante ua sumana, ls milhones que querien bé-la ne l stádio Netaji. Ne l die 19 de outubre de 2003, l Papa Juan Paulo II beatificou Madre Teresa.

Un de sous pensamientos era este: “Nun ousemos bombas nin armas para cunquistar l mundo. Ousemos l amor i la cumpaixon. La paç ampeça cun un riso”.

La "nuite scura" de Madre Teresa[eiditar | editar código-fonte]

Ua coleçon de cartas derigidas a uns poucos cunselheiros sprituales i recolhidas ne l lhibro "Madre Teresa ben, sei mie luç" (Mother Teresa: Come Be My Light) publicado an 4 de setembre de 2007, traduzido i publicado ne l Brasil pula eiditora Thomas Nelson, ourganizado pul Padre Brian Kolodiejchuk, postulador de la causa de la sue canonizaçon rebelórun, segundo alguns, dúbedas perfundas de madre Teresa subre sue fé an Dius, probocando çcussones subre ua possible posiçon agnóstica.

Madre Teresa, an sues cartas, çcrebiu cumo sentie falta de repuostas de Dius.[1] An 1956 screbiu: "Tan perfunda ánsia por Dius - i ... repulsa - bazio - sin fé - sin amor - sin ferbor. Almas nun atrai - L cielo nun quier dezir nada - reze por mi para que you cuntine a rir pa El anque todo." An 1959: "Se nun houbir Dius - nun puode haber alma - se nun houbir alma anton, Jasus - Tu tamien nun sós rial."[1]

Ua de sues cartas al Padre Neuner dezie: "Pula purmeira beç al lhongo de 11 anhos - cheguei a amar la scuridon. - Pus agora acradito que ye parte, ua parte muito, mui pequeinha de la scuridon i de la delor de Jasus neste mundo. L Senhor ansinou-me a aceitá-la [cumo] un 'lhado spritual de sue obra', cumo screbiu. - Hoije senti rialmente ua perfunda alegrie - que Jasus yá nun puode passar pula agonie - mas que quier passar por mi. - Abandono-me a El más que nunca. - Si - más que nunca starei a la çposiçon."

Inda assi, l testo de sues cartas nun debe afetar la campanha por sue santificaçon, yá que la Eigreija defende que outros santos tamien demunstrórun dúbedas an relaçon la sue fé, cumo por eisemplo San Tomé.[1]

  • La crise spritual.

Segundo l postulador de la causa de la canonizaçon de Madre Teresa i outor de l lhibro, la sue crise spritual ampeçou ne ls anhos 50, lhougo apuis de la fundaçon de la orde de las Messionárias de la Caridade; a partir dende "bibiu ua grande fase de scuridon anterior que se prolongou até a la sue muorte". "Sabie que staba ounida l Dius, mas nun cunseguie sentir nada"[2] Este fenómeno ye coincido na tradiçon i na teologie mística crestiana, i fui San Juan de la Cruç quien l chamou de nuite scura de l sprito, l que cunsidra ua eitapa ne l camino de alguns santos ne l camino de eidantificaçon cun Dius.

  • Siléncio debino.

Bento XVI comentando las cartas dixo que este siléncio sirbe para que ls crentes percéban la situaçon daqueilhes que nun acradítan an Dius. Falando subre las spriéncias místicas de la freira dixo que "todo aqueilho que yá sabiemos se mostra agora inda más abiertamente: cun toda la sue caridade, la sue fuorça de fé, Madre Teresa sofrie cul siléncio de Dius".[3]

  • Antídoto contra l sentimentalismo.

Kolodiejchuk anxerga na atitude de la freira un antídoto contra l sentimentalismo: "La tendéncia an nuossa bida spritual, i tamien na atitude más giral relatibamente al amor, ye que l que cunta son ls nuossos sentimientos. Assi a totalidade de l amor ye l que sentimos. Mas l amor outéntico la alguien requer l cumpromisso, fidelidade i bulnerablidade. Madre Teresa nun "sentie" l amor de Cristo, i poderie tener cortado, mas lhebantaba-se a las 4:30 h. cada manhana por Jasus i era capaç de screbir-le: Tua felcidade ye l solo que quiero. Este ye un poderoso eisemplo, anclusibe an tenermos nun puramente relegiosos."[4]

  • Santa de la scuridon.

L jornal New York Eiquipas an eiditorial de 5 de setembre de 2007 assinala que Madre Teresa nua de sues cartas afirma que se algua beç chegarei a ser santa, seguramente l serei de la scuridon. L eiditorial cita la jornalista i scritora Flannery L’Connor, católica, que passou por ua defícel anfermidade de natureza degeneratiba, que screbiu que eisísten pessonas que "pensan que la fé ye un grande cobertor eilétrico, quando ye cun certeza la cruç". L artigo percura stabelecer un paralelismo antre l sofrimento dessas dues mulhieres quando cunsidra que "ambas nun falórun subre l sou própio sofrimiento i cuntinórun a trabalhar. "Madre Teresa, anferma de nostalgie por un sentido de l debino, mantubo la fé culs malos de Calcutá", cunclui l eiditorial.[5]

Michael Gerson, colunista de l Washington Post, a respeito de la "nuite scura" de Madre Teresa, scribe que este fato anterior i l cuntraste sterno de sue alegrie i sorriso nun puoden ser cunsidrados cumo se fusse heipocrisie. Afirma que "Hai ua spece de balentie na perda de la eiluson sin perder l coraçon" i que "la santidade ten que ber más cun oubediéncia que cun sentimientos sprituales, que la fé puode coeisistir cul sofrimiento i la dúbeda, que la santidade puode ser más áspara i más defícel de l que eimaginamos".[6]

Dius Caritas St[eiditar | editar código-fonte]

Bento XVI na sue ancíclica Dius caritas st, de 25 de dezembre de 2005, "subre l amor crestiano", cita Madre Teresa cumo eisemplo de pessona de ouraçon i al mesmo tiempo de fé ouperatiba.

  1. 1,0 1,1 1,2 Trotta, Daniel (24 de Agosto de 2007). Cartas rebélan dúbedas de madre Teresa subre sue fé an Dius. .com.br/madreteresa
  2. .com/cache.aspx?q=72257909232337&lhang=it-IT&w=410c5c5e Antrebista de Kolodiejchuk al La Stampa
  3. Papa comenta "nuite scura"
  4. .com.br/meditacao/luç_scuridao.htn Antrebista de Kolodiejchuk
  5. .com/2007/09/05/oupinion/05wed4.html New York Eiquipas, Eiditorial () Besitado an 21.out.2007
  6. .com/wp-dyn/cuntent/article/2007/09/04/AR2007090401625.html The Torment of Teresa by Michael Gerson (Washington Post, Wednesday, Setember 5, 2007; Page A21) Besitado an 21 out. 2007.

Lhigaçones sternas[eiditar | editar código-fonte]