Eigreija Católica

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La Eigreija Católica, chamada tamien de Eigreija Católica romana i Eigreija Católica Apostólica Romana, ye ua Eigreija crestiana colocada sob la outoridade suprema de l Papa, Bispo de Roma i sucessor de l apóstolo Pedro, sendo cunsidrada puls católicos cumo l outéntico repersentante de Dius na Tierra i por esso l berdadeiro Xefe de la Eigreija Ounibersal (Eigreija Crestiana ó ounion de todos ls crestianos). Sou oubjetibo ye la cumberson al ansinamiento i a la pessona de Jasus Cristo an bista de l Reino de Dius. Para este fin, eilha admenistra ls sacramentos i prega l Eibangelho de Jasus Cristo. Eilha nun pensa cumo ua Eigreija antre outras mas cumo la Eigreija stablecida por Dius para salbar todos ls homes. Esta eideia ye besible lhougo ne l sou nome: la palabra "católico" quier dezir ounibersal an griego. Eilha eilaborou sue doutrina al lhongo de l cuncílios a partir de la Bíblia, comentados puls Pais i puls doutores de la Eigreija. Eilha propone ua bida spritual i ua regra de bida als sous fiéis anspirada ne l Eibangelho i definidas de maneira percisa. Regida pul Código de Dreito Canónico, eilha se cumpone, para alhá de la sue muita bien coincida hierarquia ascendente que bai zde de ls simples diácono al supremo Papa, de bários mobimentos apostólicos, que cumportan notadamente las ordes relegiosas i ls anstitutos seculares.

Zde l die 19 de Abril de 2005, la Eigreija Católica ye lhiderada pul Papa Bento XVI. Nesse mesmo anho, eilha cuntaba aprossimadamente cun 1115 milhones de nembros (ó seia, más dun sesto de la populaçon mundial), çtribuídos principalmente na Ouropa i nas Américas mas tamien noutras regiones de l mundo. Sue anfluéncia na Stória de l pensamiento bien cumo subre la Stória de la arte ye cunsidrable, notadamente na Ouropa.

Stória

Ber artigo percipal: Stória de la Eigreija Católica

Eclesiologie

La Eigreija stá alicerçada subre l Apóstolo Pedro, la quien Cristo prometiu l Primado, al afirmar que "subre esta piedra eidificarei a mie Eigreija" i que "dar-te-ei las chabes de l Reino de Dius" (cf. Mt 16, 17-20)

La Eigreija define-se pulas palabras de l Credo Niceno-Custantinopolitano, cumo:

• «una» porque neilha susiste la sola anstituiçon berdadeiramente fundada i ancabeçada por Cristo para reunir l pobo de Dius, porque eilha ten cumo alma l Sprito Santo, que une todos ls fiéis na quemunhon an Cristo i porque eilha ten ua solo fé, ua solo bida sacramental, ua sola sucesson apostólica, ua quemun sperança i la mesma caridade.
• «santa» por causa de la sue lhigaçon sola cun Dius, l sou Outor, porque "l Sprito Santo bibificou-la cula caridade" i porque eilha ye la "Mulhier de Cristo"; tamien porque eilha, atrabeç de l sacramentos, ten por oubjetibo santificar, purificar i trasformar ls fiéis, reunindo-los todos pa l sou camino de santificaçon, cujo oubjetibo final ye la salbaçon, que cunsiste na bida eiterna, na rializaçon final de l Reino de Dius i na oubtençon de la santidade.
• «católica» porque la Eigreija ye ounibersal i stá spalhada por to la Tierra; ye portadora de la antegralidade i totalidade de l depósito de la fé; "lheba i admenistra la plenitude de l meios" neçairos para la salbaçon" (ancluindo ls siete sacramentos), dados por Jasus a la sue Eigreija; "ye ambiada an misson a todos ls pobos, an todos ls tiempos i qualquiera que seia la cultura la que eilhes pertençan"; i neilha stá persente Cristo.
• «apostólica» porque eilha ye fundamentada na doutrina de l Apóstolos cuja misson recebiu sin rutura. Segundo la Doutrina Católica, todos ls Bispos de la Eigreija son sucessores de l Apóstolos i l Papa, Xefe de la Eigreija, ye l sucessor de San Pedro ("Príncepe de l Apóstolos"), que ye la piedra na qual Cristo eidificou la sue Eigreija.

Para alhá desso, la Eigreija, de antre ls sous einúmeros nomes, tamien ye coincida por:

• <<'Cuorpo de Cristo' >> porque ls católicos acraditan que la Eigreija nun ye solo ua simples anstituiçon, mas un cuorpo místico custituído por Jasus, que ye la Cabeça, i puls fiéis, que son nembros deste cuorpo solo, anquebrable i debino. Este nome ye assente tamien na fé de que ls fiéis son ounidos antimamente la Cristo, por meio de l Sprito Santo, subretodo ne l sacramiento de la Eucaristia. La Eigreija Católica acradita que ls crestianos nó-católicos tamien pertencen, apesar dun modo amperfeito, al Cuorpo Místico, bisto que tornórun-se ua parte anseparable d'El atrabeç de l Batismo - custituindo assi numas de las bases de l ecumenismo atual. Eilha defende tamien que muitos eilemientos de santificaçon i de berdade stan tamien persentes nas Eigreijas i quemunidades crestianas que nun stan an plena quemunhon cul Papa.
• <<Mulhier de Cristo>> porque l própio Cristo "Se definiu cumo l «Sposo» (Mc 2,19) que amou la Eigreija, ounindo-la la Si por ua Aliança eiterna. El antregou-se la Si mesmo por eilha, para a purificar cul Sou sangre, «para a tornar santa» (Ef 5,26) i fazer deilha mai fecunda de todos ls filhos de Dius".
• <<Templo de l Sprito Santo>> porque l Sprito Santo reside na Eigreija, ne l Cuorpo Místico de Cristo, i stabelece antre ls fiéis i Jasus Cristo ua quemunhon íntima, tornando-los ounidos nun solo Cuorpo. Para para alhá desso, El guia, toma cunta i "eidifica la Eigreija na caridade cula Palabra de Dius, ls sacramentos, las birtudes i ls carismas".

La Eigreija Católica ye custituída por 23 Eigreijas outónomas sui juris' ', todas eilhas an quemunhon cumpleta i subordinadas al Papa. Estas Eigreijas, anque tenéren la mesma doutrina i fé, possuen ua tradiçon cultural, stórica, teológica i litúrgica defrentes i ua strutura i ourganizaçon territorial apartadas. La Eigreija Católica ye muitas bezes cunfundida cula Eigreija Católica Lhatina, ua de las sues 23 Eigreijas outónomas.

Doutrina

Ber artigo percipal: Doutrina de la Eigreija Católica

La doutrina oufecial de la Eigreija Católica ye l cunjunto de fés i berdades outenticamente rebeladas por Dius atrabeç de ls tiempos (nomeadamente al lhongo de l Antigo Testamiento), atingindo la sue plenitude an Jasus Cristo, cunsidrado puls católicos i crestianos cumo l Filho de Dius, l Messias i l Salbador de l mundo i de la houmanidade.

Mas, la definiçon i cumprenson dessa doutrina ye progressiba, necessitando por esso de l custante studo i reflexon de la Teologie, mas siempre fiel a la Rebelaçon debina i ourientada pul Magistério de la Eigreija Católica. La doutrina católica stá spressa i resumida ne l Credo de l Apóstolos, ne l Credo Niceno-Custantinopolitano i, atualmente, ne l Catecismo de la Eigreija Católica i ne l sou Cumpéndio.

Dogmas i Santíssima Trindade

Eiluminura mediebal cula repersentaçon clássica de la Santíssima Trindade, sendo l home más bielho l Pai, l más nuobo (cun ua cruç) l Filho i la palomba l Sprito Santo.

Cun estes studos teológicos todos, la Eigreija bai-se als poucos anstituindo ls sous dogmas, que ye la base de la doutrina oufecial, sendo l redadeiro dogma (l de la Assunçon de la Birge Marie) proclamado solenemente solo an 1950. Pa ls católicos, un de ls dogmas más amportantes ye l de la Santíssima Trindade, que, nun biolando l monoteísmo, professa que Dius ye simultaneamente uno (porque, an eissencia, solo eisiste un Dius) i trino (porque stá pessonalizado an trés pessonas: l Pai, l Filho i l Sprito Santo, que se stablécen antre si ua quemunhon purfeita). Estas 3 Pessonas eiternas, anque tenren la mesma natureza, "son rialmente çtintas".

Lhougo, muitas bezes, ciertas atibidades i atributos debinos son más reconhecidas (mas nun sclusibamente rializadas) nua Pessona de l que an outra. Cumo por eisemplo, la criaçon debina de l mundo stá más associado la Dius Pai; la salbaçon de l mundo la Jasus, Filho de Dius; i la proteçon, guia, purificaçon i santificaçon de la Eigreija al Sprito Santo.

Jasus, la salbaçon i l Reino de Dius

La crucificaçon i muorte redentora de Jasus faç parte de la bontade de Dius Pai de salbar to la Houmanidade.

La doutrina católica professa tamien la dibindade de Jasus Cristo, que serie la segunda Pessona de la Santíssima Trindade, i que la nuossa salbaçon debe-se, para para alhá de la grácia debina, al Sou supremo i boluntário Sacrifício i Peixon na cruç. Este tan grande sacrifício debiu-se a la bontade i al anfenito amor de Dius, que quijo salbar to la houmanidade. Para alhá desso, ye tamien fundamental para la salbaçon la adeson lhibre de l crente a la fé an Jasus Cristo i als Sous ansinamentos, porque la nuossa liberdade, cumo un don debino, ye respeitado por Dius, l nuosso Criador.

Esta fé crestiana lheba a la cumberson i a la adeson de l crente a la doutrina i a las regras de bida perpuostas i trasmitidas pula Eigreija. Esta fé ye tamien spressa atrabeç de la prática de las buonas obras (que ne ls afastan de l pecado i ne ls ajudan a crecer na caridade), nomeadamente l ato de amar la Dius arriba de todas las cousas (Mt 22,37) i tamien l de amar al próssimo cumo la si mesmo (Mt 22,39). Estes dous atos birtuosos, juntamente cul ato de amar uns als outros cumo Jasus ne ls ama (Jo 15,10), son justamente ls mandamentos de Amor que Jasus dou als sous çcípulos i a la houmanidade. Estes mandamentos radicales i simples custituen l resumo de "to la Lhei i ls Profetas" de l Antigo Testamiento (Mt 22,40).

Nas sues muitas pregaçones, Jasus ansinou tamien las bien-abinturanças i anunciou siempre «que l Reino de Dius stá próssimo» (Mt 10,7). Ansistiu tamien que quien quejisse fazer parte desse Reino tenerie de nacer de nuobo, de se arrepender de ls sous pecados, de se cumbertener i purificar. Jasus ansinaba tamien que l poder, la grácia i la misericórdie de Dius era maior que l pecado i todas las fuorças de l mal, ansistindo por esso que l arrependimento sincero de l pecados i la fé an Dius puoden salbar ls homes. Este misterioso Reino, que solo se eirá rializar-se na sue plenitude ne l fin de l mundo, stá yá persente na Tierra atrabeç de la Eigreija, que ye l sou semiente. Ne l Reino de Dius, l Mal será ineisistente i ls homes salbos i justos, apuis de la ressurreiçon de ls muortos i l fin de l mundo, passaran a bibir eternamente an Dius, cun Dius i junto de Dius.

La Eigreija ansina tamien que todos ls nó-católicos que, sin culpa própia, eignoran la Palabra de Dius i la Eigreija Católica, mas que "percuran sinceramente Dius i, sob l anfluxo de la grácia, se sforçan por cumprir la sue bontade", puoden cunseguir la salbaçon.

Dibergéncias cun las outras Eigreijas crestianas

La doutrina de la Eigreija Ourtodoxa ye mui idéntica a la de la Eigreija Católica. Las solas defrenças seneficatibas dízen respeito al antendimiento un pouco dibergente de la salbaçon i de l arrependimento i principalmente a la cumprenson de l papel i funçon de l Papa na Eigreija, que pa ls ourtodoxos nun ten jurisdiçon subre las outras Eigreijas nin ye rebestido de anfaliblidade quando fala s cathedra. Mesmo alguas cuntendas doutrinales stóricas, cumo la de l filioque, son hoije cunsidradas puls teólogos cumo ultrapassadas.

An relaçon a las Eigreijas protestantes, las defrenças más seneficatibas dízen respeito a la doutrina de la Eucaristia, de ls outros sacramentos (la maiorie de ls protestantes solo professan l Batismo i la Eucaristia), a la eisisténcia de l purgatório, a la cumposiçon de l Cánone de las Scrituras i al culto de beneraçon a la Birge Marie i als santos. Hai tamien defrenças amportantes na doutrina de l pecado oureginal i de la grácia, na necidade i natureza de la peniténcia i ne l modo de oubtener la redençon, cun ls protestantes la defendíren que la salbaçon solo se atinge solo atrabeç de la fé (sola fide), an detrimiento de la fé católica que la fé debe ser spressa tamien atrabeç de las buonas obras. Esta dibergéncia lhebou a un cunflito subre la doutrina de la justificaçon, mas l diálogo ecuménico moderno lhebou la alguns cunsensos antre ls católicos i ls luteranos, atrabeç de la Declaraçon Cunjunta Subre la Doutrina de la Justificaçon, bien cumo cun ls anglicanos i outros.

Nas redadeiras décadas miles de grupos relegiosos ténen sido fundados bisando atrair subre si l títalo de berdadeira i sola Eigreija de Cristo, negando to la tradiçon de la eigreija Católica i la sucesson direta de l apóstolo San Pedro, anstituido purmeiro Papa pul própio Jasus Cristo, tomando cumo base ua anterpretaçon lhibre de la Bíblia Sagrada, anque este Lhibro tener sido custituído i cumpilado na Eigreija Católica.

dieç Mandamentos i la Moral

Eisisten bárias repersentaçones de l dieç Mandamentos, que ye la base i l mínimo fundamental de la Lhei moral (ó Lhei de Dius), debido a la dibersidade de traduçones eisistentes. La más outelizada ye aqueilha ansinada atualmente na catequese de lhéngua pertuesa de la Eigreija Católica:

• 1º Amar la Dius subre todas las cousas.
• 2º Nun ambocar l Santo Nome de Dius an ban.
• 3º Guardar demingos i fiestas de guarda.
• 4º Honrar pai i mai.
• 5º Nun matar.
• 6º Guardar castidade nas palabras i nas obras.
• 7º Nun roubar.
• 8º Nun lhebantar falsos testemunhos.
• 9º Guardar castidade ne ls pensamientos i ne ls deseios.
• 10º Nun cobiçar las cousas alheias.

Para ls católicos, eilhes son de ouserbáncia i cumprimiento oubrigatórios, porque "enuncia deberes fundamentales de l home para cun Dius i para cul próssimo" i dan a coincer tamien la bontade debina subre la cunduta moral de ls homes (para más anformaçones subre la moral ansinada pula Eigreija Católica, ber: Teologie moral católica).

Sacramentos

Ber artigo percipal: Sacramentos católicos

Batismo dua nina

Drento de la fé católica, ls sacramentos, que ténen ua partecipaçon mui amportante na liturgie, son géstios i palabras de Cristo que cunceden i quemunican la grácia santificadora subre quien ls recibe. La Eigreija Católica ten siete sacramentos:

• Batismo ye dado a las crianças i a cumbertidos adultos que nun téngan sido antes batizados balidamente (l batismo de la maior parte de las eigreijas crestianas ye cunsidrado bálido pula Eigreija Católica, cuntanto que seia feito "an nome de l Pai, de l Filho i de l Sprito Santo. A rigor, to crestiano puode, nessa fórmula, batizar balidamente alguien. Antretanto, l batismo será eilícito, debendo l batizado ser lhebado na persença dun sacerdote, para que cumplete ls rituales de l sacramento, cumo a unçon cul Crisma i cul ólio de l catecúmenos).
• Cunfisson, Peniténcia ó Reconciliaçon ambolbe la admisson de pecados perante un padre i l recebimiento de peniténcias (tarefas a zampenhar la fin de alcançar la absolbiçon ó l perdon de Dius).
• Eucaristia (Quemunhon) ye l sacramiento más amportante de la Eigreija. Por esso, recibe tamien l nome de Santíssimo Sacramento. Ye la fé de que, apuis de la cunsagraçon, l pan i l bino oufrecidos i cunsagrados se tornan rialmente l Cuorpo i l Sangre de Jasus Cristo, sob las aparéncias de pan i bino. Tal fé chama-se trasustanciaçon.
• Na Cunfirmaçon' ó Crisma', l Sprito Santo, que ye recebido ne l batismo ye "fortalecido i aperfundado" (beija l Catequismo de la Eigreija Católica, para. 1303) atrabeç de la amposiçon de manos i de la unçon cun santo ólio de l Crisma. Na maior parte de las eigreijas de Rito lhatino, este sacramiento ye presidido por un bispo i ten lhugar ne l ampeço de la eidade adulta (na maiorie de las bezes, quando se cumpletan 15 anhos). Nas Eigreijas Católicas Ourientales l sacramiento de l Crisma ye giralmente eisecutado por un padre eimediatamente depuis de l batismo.
• 'Sagrado casamiento' ye l sacramiento que balida, delantre de Dius, la ounion dun home i ua mulhier, custituindo assi ua família. Segundo la tradiçon católica, cun base ne l Eibangelho de San Marcos, l casamiento ye andissolúbel. Solo ye permitido un segundo casamiento ne l causo de la muorte dun de l cónjuges.
• Las 'Ordes Sagradas' recíben-se al antrar pa l sacerdócio, atrabeç de la cunsagraçon de las manos cul santo ólio de l Crisma i, ne l rito lhatino (ó oucidental), ambolben un boto de castidade anquanto que ne ls ritos ourientales, ls homes casados son admitidos cumo padres diocesanos, mas nun cumo bispos ó padres monásticos. An ralas ocasiones, permitiu-se que padres casados que se cumbertírun a partir de outros grupos crestianos fússen ourdenados ne l rito oucidental. Ne l rito oucidental, ls homes casados puoden ser ourdenados diáconos permanentes, mas nun puoden tornar a casar se la mulhier morrer ó se fur declarada la nulidade de l casamento. L sacramiento de las Ordes Sagradas ye dado an trés graus: l de l diácono (zde Baticano II un diácono permanente puode ser casado antes de se tornar diácono), l de sacerdote i l de bispo.
• La Unçon de l anfermos era coincida cumo "strema unçon" ó "redadeiro sacramento". Ambolbe a unçon dun doente cun un ólio sagrado de l anfermos, abençoado specificamente para esse fin. Yá nun stá lhemitada als doentes grabes i als moribundos, mas la Eigreija recomenda esse sacramiento i l biático para la hora de la muorte.

Cinco Mandamentos de la Eigreija Católica

1. Partecipar de la Missa als Demingos i outras fiestas de guarda.

   Na maior parte de l países oucidentales católicos ls dies santos de guarda son:

   Santa Marie, Mai de Dius - 1 de janeiro

   Santíssimo Cuorpo i Sangre de Cristo (Corpus Christi) - data bariable antre maio i júnio: 1ª quinta-feira apuis de l demingo de la Santíssima Trindade

   Eimaculada Cunceiçon de Marie - 8 de dezembre

   Natal de Nuosso Senhor Jasus Cristo - 25 de dezembre

2. Cunfessar-se al menos ua beç por anho.
3. Recebir l sacramiento de la Eucaristia, pul menos pula Páscoa.
4. Abstener-se de comer chicha i ouserbar l ayuno ne ls dies stablecidos pula Eigreija.

   Dies de ayuno: Quarta-feira de Cinzas i Sesta-feira Santa.

   Dies de abstinéncia de chicha: sestas-feiras de la Quaresma.

5. Atender a las necidades materiales de la Eigreija, cada qual segundo las própias possiblidades

   Estes cinco mandamentos, na sue forma atual, fúrun promulgados an 2005 pul Papa Bento XVI, quando suprimiu la palabra "dízimos" de l quinto mandamiento (pagar dízimos cunforme l questume), an que l sentido rial era, cuntribuiçon, nun taxaçon.

Strutura i Cargos

Ber artigo percipal: Hierarquia católica

Basílica de San Pedro, Cidade de l Baticano

Bento XVI, l atual Papa i sucessor de l Apóstolo San Pedro.

La Eigreija Católica ten ua strutura altamente hierarquizada, sendo l sou Xefe l Papa. La spresson "Santa Sé" quier dezir l cunjunto de l Papa i de l dicastérios de la Cúria Romana, que l ajudan ne l gobierno de to la Eigreija.

La Eigreija ten ua strutura hierárquica de títalos que son, an orde çcendente:

• Papa, que ye l Sumo Pontífice i xefe de la Eigreija Católica, l guardador de la antegridade i totalidade de l depósito de la fé' ', l Bigário de Cristo na Tierra, l Bispo de Roma i l tendor de l Pastoreio de todos ls crestianos, cuncedido por Jasus Cristo la San Pedro i, por bias desso, a todos ls Papas. Esta outoridade papal (Jurisdiçon Ounibersal) ben de la fé de que el ye l sucessor direto de l Apóstolo San Pedro. Na Eigreija lhatina i an alguas de las ourientales, solo l Papa puode chamar ls nembros de la Hierarquia de la Eigreija arriba de l nible de presbítero. Als Papas atribui-se anfaliblidade, zde l Cuncílio Baticano I, an 1870. Por essa prerrogatiba, las decisones papales an questones de fé i questumes (moral) son anfalibles. Todos ls nembros de la hierarquia respunden perante l Papa i la sue corte papal, chamada de Cúria Romana.
  • 'Cardeales' son ls cunselheiros i ls colaboradores más íntemos de l Papa, sendo na sue smagadora maiorie bispos. Aliás, l própio Papa ye eileito, de forma bitalícia (la abdicaçon ye rala, porque yá nun acuntecie zde la Eidade Média) pul Coleijo de l Cardeales. La cada cardeal ye atribuída ua eigreija ó capielha (i dende la classeficaçon an cardeal-bispo, cardeal-presbítero i cardeal-diácono) an Roma para fazer del nembro de l clero de la cidade. Muitos de ls cardeales serben na Cúria, que assiste l Papa na admenistraçon de la Eigreija. Todos ls cardeales que nun son residentes an Roma son bispos diocesanos.

• Patriarcas son normalmente títalos possuídos por alguns lhíderes de las Eigreijas Católicas Ourientales sui juris' '. Estes patriarcas ourientales, que al to son seis, son eileitos puls sous respetibos Sínodos i depuis reconhecidos pul Papa. Mas alguns de ls grandes prelados de la Eigreija Lhatina, cumo l Patriarca de Lhisboua i l Patriarca de Beneza, recebírun tamien l títalo de Patriarca, anque ser solo honorífico i nun les cunferiren poderes adicionales.
• Arcebispos (Metropolita ó Titular) son bispos que, na maiorie de l causos, stan delantre de las arquidioceses. Se la sue arquidiocese fur la sede dua porbíncia eclesiástica, eilhes normalmente ténen tamien poderes de superbison i jurisdiçon lhemitada subre las dioceses (chamadas sufragáneas) que fázen parte de la respetiba porbíncia eclesiástica.
• Bispos (Diocesano, Titular i Emérito) son ls sucessores diretos de l duoze Apóstolos. Recebírun l to de l sacramiento de la Orde, l que le cunfre, na maiorie de l causos, jurisdiçon cumpleta subre ls fiéis de la sue diocese.
• Presbíteros ó Padres son ls colaboradores de ls bispos i solo ténen un nible de jurisdiçon parcial subre ls fiéis. Alguns deilhes lhidírun las paróquias de la sue diocese.
  • Monsenhor ye un títalo honorário para un presbítero, que nun dá qualesquier poderes sacramentales adicionales.

• Diáconos son ls auxiliares de l presbíteros i bispos i possuen l purmeiro grau de l Sacramiento de la Orde. San ourdenados nun pa l sacerdócio, mas pa l serbício de la caridade, de la proclamaçon de la Palabra de Dius i de la liturgie. Apesar desso, eilhes nun cunsagran la hóstia (parte central de la Missa) i nó admenistran la Unçon de l anfermos i la Reconciliaçon.

Todos ls menistros sagrados supra-mencionados fázen parte de l clero, sendo todos eilhes homes, porque ls duoze Apóstolos son homes i Jasus, na sue forma houmana, tamien ye home. Mas esto nun quier dezir que l papel de la mulhier na Eigreija seia menos amportante, mas solo defrente. Scetuando an alguns causos refrentes a padres ourdenados pulas Eigreijas ourientales ó la diáconos, to l clero ye celibatário. Ls clérigos son amportantes porque efetuan sclusibamente detreminadas tarefas, cumo la celebraçon de la Missa i de l sacramentos.

Eisisten inda funçones menores: Lheitor, Menistro Straordinário de la Quemunhon eucarística, Menistro de la Palabra i Acólito. Estas funçones tomados an cunjunto nun fázen parte de l clero, pus son cunferidas als leigos, ua beç que, para antrar pa l sacerdócio, ye perciso al católico recebir l sacramento de la Orde. Zde l Cuncílio Baticano II, ls lheigos tornórun-se cada beç más amportantes ne l teta de la bida eclesial i gozan de eigualdade an relaçon al clero, an tenermos de dignidade, mas nun de funçones.

Drento de la Eigreija, eisisten un grupo de lheigos ó de clérigos que decidiran tomar ua bida cunsagrada i normalmente agrupan-se an ordes relegiosas (ne l causo de l clero regular) ó an anstitutos seculares (ne l causo de ls lheigos cunsagrados), eisistindo mas aqueilhes que biben eisoladamente ó até junto de l nó-cunsagrados. Estas ordes relegiosas ténen la sue própia hierarquia i títalos specíficos.

Lhiturgie i Prece

{{AP|Culto crestiano i Liturgie católica} }

L ato de prece más amportante na Eigreija Católica ye la liturgie Eucarística, normalmente chamada Missa. A missa ye celebrada todos ls demingos de manhana na maiorie de las paróquias Católicas; inda assi, ls católicos puoden cumprir las sues oubrigaçones dominicales se fúren a a missa ne l sábado a la nuite. Ls católicos dében tamien rezar missa cerca de dieç dies adicionales por anho, chamados Dies Santos de Oubrigaçon. Missas adicionales puoden ser celebradas an qualquiera die de l anho lhitúrgico, fuora na Sesta-feira Santa, pus neste die nun celebra-se la Missa an nanhue eigreija católica de l mundo. Muitas eigreijas ténen missas diárias. A missa ye cumpuosta por dues partes percipales: la Lhiturgie de la Palabra i la Lhiturgie de la Eucaristia. Durante la Lhiturgie de la Palabra, son lhidas an boç alta ua ó más passaiges de la Bíblia, ato zampenhado por un Lheitor (un lheigo de la eigreija) i pul padre ó diácono. L padre ó diácono lé siempre las lheituras de l Eibangelho. Depuis de cuncluídas las lheituras, ye feita la prática por un padre ó diácono. Nas missas rezadas als demingos i dies de fiesta, ye professado por todos ls católicos persentes l Credo, que afirma las fés ourtodoxas de l catolicismo. La Lhiturgie de la Eucaristia anclui la oufierta de pan i bino, la Prece Eucarística, durante la qual l pan i l bino se trasforman na Chicha i Sangre de Cristo, i la procisson de la quemunhon.

L Mistério de Cristo, sue Ancarnaçon i sue Páscoa, que celebramos na Eucaristia, specialmente na Missa, penetra i trasfigura l tiempo de cada die pula celebraçon de la Lhiturgie de las Horas, "l Oufício Debino". Esta celebraçon, an fidelidade a las recomendaçones apostólicas de "ourar sin cessar", "stá custituída de tal modo que to l curso de l die i de la nuite seia cunsagrado pul agabon de Dius" Eilha custitui "la ouraçon pública de la Eigreija", na qual ls fiéis (clérigos, relegiosos i lheigos) eisercen l sacerdócio régio de l batizados. Celebrada "segundo la forma aprobada" pula Eigreija, la Lhiturgie de las Horas "ye berdadeiramente la boç de la própia mulhier que fala cul sposo, i ye até la ouraçon de Cristo, cun sou cuorpo, al Pai".

La Liturgie de las Horas ye çtinada a tornar-se la ouraçon de to l pobo de Dius. Neilha, l própio Cristo "cuntina a eisercer sue funçon sacerdotal por meio de sue Eigreija"; cada un partecipa deilha segundo sou lhugar própio na Eigreija i segundo las circunstáncias de sue bida: ls presbíteros, anquanto dedicados al menistério de la palabra; ls relegiosos i las relegiosas, pul carisma de sue bida cunsagrada; todos ls fiéis, segundo sues possiblidades: "Ls pastores de almas cuidaran que las horas percipales, specialmente las bésperas, ne ls demingos i dies festibos más solenes, séian celebradas quemunitariamente na Eigreija. Recomenda-se que ls própios lheigos reciten l Oufício debino, ó juntamente cun ls presbíteros, ó reunidos antre si, i até cada un andibidualmente". Celebrar la Liturgie de las Horas eisige nun solamente que se harmonize la boç cul coraçon que reza, mas tamien "que se adquira un coincimiento lhitúrgico i bíblico más rico, principalmente de l Salmos". Ls hinos i las lhadainhas de la Ouraçon de las Horas ansíren la ouraçon de ls salmos ne l tiempo de la Eigreija, sprimindo l simbolismo de l momiento de l die, de l tiempo lhitúrgico ó de la fiesta celebrada. Para alhá desso, la lheitura de la Palabra de Dius la cada hora (cun ls respunsos ó ls tropários que bénen depuis deilha) i, an ciertas horas, las lheituras de ls Padres de la Eigreija i de ls mestres sprituales rebelan más perfundamente l sentido de l mistério celebrado, ajudan na cumprenson de ls salmos i prepórun para la ouraçon silenciosa. La lhetio debina, an que la Palabra de Dius ye lhida i meditada para tornar-se ouraçon, stá assi anraizada na celebraçon lhitúrgica. La Lhiturgie de las Horas, que ye cumo que ua antecipacon para la celebraçon eucarística, preparando l fiel a partecipar de la lhiturgie eucarística, nun sclui, mas requer de maneira cumplementar las dibersas deboçones de l Pobo de Dius, particularmente la adoraçon i l culto de l Santíssimo Sacramento.

Organizaçon por region

Ber artigo percipal: Eigreija particular i Circunscriçon eclesiástica

A ounidade geográfica i ourganizacional fundamental de la Eigreija Católica ye la diocese (chamada eiparquia nas Eigreijas Ourientales). Estas corresponden giralmente a ua ária geográfica definida, centrada nua cidade percipal, i ye xefiada por un bispo. La eigreija central dua diocese recibe l nome de catedral, de la cátedra, ó cadeira, de l bispo, que ye un de l simblos percipales de l sou cargo. Drento de la diocese ó eiparquia, l bispo eiserce aqueilho que ye coincido cumo poder ourdinário, ó seia, outoridade própia, nun delegada por outra pessona. (Ls nembros de alguas ordes relegiosas son semi-andependientes de las dioceses la que pertencen; l superior relegioso de la orde eiserce jurisdiçon ourdinária subre eilhes.) Ambora l Papa nomeie bispos i abalue l sou zampenho, i eisista ua série de outras anstituiçones que gobernan ó superbisionan ciertas atibidades, un bispo ten bastante andependéncia na admenistraçon dua diocese ó eiparquia. Alguas dioceses ó eiparquias, giralmente centradas an cidades grandes i amportantes, son chamadas arquidioceses ó arquieparquias i son xefiadas por un arcebispo metro. An grandes dioceses (ó eiparquias) i arquidioceses (ó arquieparquias), l bispo ye frequentemente assistido por bispos auxiliares, bispos antegrales i nembros de l Coleijo de ls Bispos nun zeignados para xefiá-las. Arcebispos, bispos sufragários (zeignaçon frequentemente abrebiada simplesmente para "bispos"), i bispos auxiliares, son eigualmente bispos; ls títalos defrentes andican solo que tipo de ounidade eclesiástica xefian. Muitos países ténen bicariatos que apoian las sues fuorças armadas (ber Ourdinariato Melitar).

Quaije todas las dioceses ó eiparquias stan ourganizadas an grupos coincidos cumo porbíncias eclesiásticas, cada ua de las quales era xefiada por un arcebispo metro. Eisisten tamien las cunferéncias eipiscopales, giralmente custituídas por todas las dioceses dun detreminado paíç ó grupo de países. Estes grupos lhidan cun un basto cunjunto de assuntos quemuns, ancluindo la superbison de testos i práticas lhitúrgicas pa ls grupos culturales i lhenguísticos de la ária, i las relaçones cun ls gobiernos lhocales. La outoridade destas cunferéncias para restringir las atibidades de bispos andibiduales ye lhemitada. Las cunferéncias eipiscopales ampeçórun a aparecer ne l percípio de l seclo XX i fúrun oufecialmente reconhecidas ne l Cuncílio Vaticano Segundo, ne l decumiento Christus Dominus.

Las dioceses ó eiparquias son debedidas an çtritos lhocales chamados paróquias. Todos ls católicos dében frequentar i aguantar la sue eigreija paroquiana lhocal. A la par que la Eigreija Católica zambolbiu un sistema eilaborado de gobierno global, l catolicismo, ne l die la die, ye bibido na quemunidade lhocal, ounida an prece na paróquia lhocal. Las paróquias son an grande medida outo-suficientes; ua eigreija, frequentemente situada nua quemunidade pobre ó an crecimento, que ye sustentada por ua diocese, ye chamada "misson".

La Eigreija Católica sustenta muitas ordes (grupos) de monges, nun necessariamente ourdenados, i freiras que biben bidas specialmente debotadas a serbir Dius. San pessonas que se juntórun sob un detreminado sistema la fin de atingir la purfeita quemunhon cun Dius.

Eigreijas sui juris i ls sous ritos lhitúrgicos

Ber artigo percipal: Eigreija particular sui juris

A maior de las Eigreijas pariculares de la Eigreija Católica ye la Eigreija Católica Lhatina. Las restantes 22 Eigreijas sui juris' ', coincidas coletibamente cumo "Eigreijas Católicas de l Ouriente", son gobernadas por un hierarca que ó ye un Patriarca, ó un Arcebispo Percipal, ó un Metropolita. La Cúria Romana admenistra quier la eigreija oucidental, quier (de maneira más lhemitada) las eigreijas ourientales. Debido la este sistema, ye possible que un católico steia an quemunhon cumpleta cul Pontífice de Roma sin ser un católico lhatino.

Las Eigreijas sui iuris ó sui juris outelizan ua de las seis tradiçones lhitúrgicas tradecionales (que emanan de Sés tradecionales de amportança stórica), chamadas Ritos. Ls ritos lhitúrgicos percipales son l Romano, l Bizantino, l de Antioquia, l Alexandrino, l Caldiu i l Arménio. L Rito Romano, que predomina na Eigreija Lhatina, ye por esso dominante an grande parte de l mundo, i ye ousado pula basta maiorie de l católicos (cerca de 98%); mas mesmo na Eigreija Lhatina eisisten inda outros ritos lhitúrgicos menores, an particular l Rito Ambrosiano, l Rito Bracarense i l Rito Moçárabe). Antigamente habie muitos outros ritos lhitúrgicos oucidentales, que fúrun sustituídos pul Rito Romano pulas reformas lhitúrgicas de l Cuncílio de Trento.

Storicamente, la forma de l Santo Sacrifício de la Missa ousada ne l Rito Romano de 1570 até 1970 (la "Missa Tridentina") era cunduzido, na maiorie de l países, anteiramente an Latin eclesiástico, mas ne l Cuncílio Baticano Segundo, ne l ampeço de ls anhos 60, fui promulgada ua grande rebison de la Missa, que agora ye celebrada cul padre a tornar pa l pobo, quedando antre eilhes l altar, i an todos ls países na lhéngua bernacular (lhocal) para alhá de l Lhatin.

A partir 7 de Júlio de 2007, atrabeç de la carta apostólica "Summorun Pontificun", l Papa Bento XVI outorizou ls padres a celebrar outra beç la Missa Tridentina an lhatin a pedido de l fiéis.

L serbício correspondente de las Eigreijas Católicas Ourientales, la Debina Lhiturgie, ye cunduzido an bárias lhénguas modernas l antigas, segundo l Rito i la Eigreija: las Eigreijas de Rito Bizantino usan l griego, l slabónico, l árabe, l romeno, l georgiano i outras; las eigreijas de Ritos Antioquiano i Caldiu usan l siríaco i l árabe, la Eigreija de Rito Arménio usa l arménio i las Eigreijas de tradiçon alexandrina usan l cota i l ge'eç.

Na lhista que se segue, ancontra-se enumeradas las 23 Eigreijas católicas sui juris, ls sous respetibos ritos lhitúrgicos i la sue respetiba data de fundaçon. Esta lhista baseia-se ne l Anuário Pontifício de la Santa Sé, persente neste website.

Nota: Alguns cunsidírun la Eigreija Católica Bizantina Georgiana cumo ua eigreija sui juris de rito bizantino mas, cumo la Santa Sé nun reconheciu-la, eilha nun ye ua eigreija católica particular.

Ritos Oucidentales

San outelizados pula Eigreija Católica Lhatina. Eisisten seis ritos oucidentales, sendo l más outelizado l Rito Romano.

• Rito Romano (a anterior forma deste rito lhitúrgico, cumo ne l Missal de 1962, ye permitida cumo ua "forma straordinária")
• Rito Ambrosiano
• Rito Bracarense
• Rito Galicano
• Rito Moçárabe
• Uso Anglicano
• Rito de l Cartuxos

Rito Bizantino

Ye outelizado pulas seguintes Eigreijas:

• Eigreija Greco-Católica Melquita (1726)
• Eigreija Católica Bizantina Griega (1829)
• Eigreija Greco-Católica Ucraniana (1595)
• Eigreija Católica Bizantina Rutena (1646)
• Eigreija Católica Bizantina Slobaca (1646)
• Eigreija Católica Búlgara (1861)
• Eigreija Greco-Católica Croata (1611)
• Eigreija Greco-Católica Macedónica (1918)
• Eigreija Católica Bizantina Húngara (1646)
• Eigreija Greco-Católica Romena ounida cun Roma (1697)
• Eigreija Católica Ítalo-Albanesa (stubo siempre an quemunhon cula Eigreija Católica)
• Eigreija Católica Bizantina Russa (1905)
• Eigreija Católica Bizantina Albanesa (1628)
• Eigreija Católica Bizantina Bielorrussa (1596)

Ritos de Antioquia

San outelizados pulas seguintes Eigreijas:

• Eigreija Maronita (ounion oufecial reafirmado an 1182)
• Eigreija Católica Siro-Malancar (1930)
• Eigreija Católica Siríaca (1781)

Ritos de la Síria ouriental

San outelizados pulas seguintes Eigreijas:

• Eigreija Caldeia (1692)
• Eigreija Católica Siro-Malabar (1599)

Rito Arménio

Ye outelizado pula Eigreija Católica Arménia (1742)

Ritos de Alexandria

San outelizados pulas seguintes Eigreijas:

• Eigreija Católica Cota (1741)
• Eigreija Católica Etíope (1846)

Eigreija Católica ne l mundo cuntemporáneo

Mapa mostrando la percentaige de fiéis católicos an relaçon a la populaçon de cada paíç.

Na sociadade oucidental, mas nun al nible mundial, la Eigreija Católica, cumo muitas outras chamaçones crestianas, assistiu a un rápido declínio na sue anfluéncia global ne l fin de l seclo XX. Fés doutrinárias rígidas an matérias relacionadas cula sexualidade houmana son pouco atraentes nun mundo oucidental secularizado adonde la dibersidade de práticas sexuales i la eigualdade de ls sexos son norma. La Eigreija Católica Apostólica Romana, antes anfluente nesta parte de l globo terrestre, perdiu muita de la sue anfluéncia, principalmente an lhugares adonde an tiempos zampenhou un papel de purmeira amportança, cumo l Quebec, la Irlanda ó la Spanha. La generalidade populaçon abraçou la eideia de l secularismo i tentou deminuir la anfluéncia de la Eigreija na sociadade. A la par, inda assi, l Catolicismo, principalmente l lhatino, ben spurmentando ua dramática adeson an África i an partes de la Ásia. Al passo que an tiempos ls missionários católicos romanos ouriundos de l Oucidente serbian cumo padres an eigreijas africanas, an finales de l seclo XX habie un númaro crecente de países oucidentales que yá recrutában padres africanos para cuntrabalançar la reduçon nas sues própias bocaçones.

Críticas a la Eigreija

La Eigreija Católica ye ua antidade que ten dous mil anhos de stória, sendo ua de las anstituiçones más antigas de l mundo cuntemporáneo. Storicamente, las críticas la esta Eigreija yá tubírun muitas formas i partiran de dibersos pressupostos al lhongo de las geraçones. Alguas bezes essas críticas tubírun grandes cunsequéncias, cumo las cuntestaçones morales i teológicas de Martico Lhutero ne l seclo XVI, que lhebórun al nacimiento de l protestantismo.

Atualmente, las críticas son frequentemente dirigidas la posiçones de la Eigreija subre temas cumo bioética, sexualidade, matrimónio i pena de muorte.

La Eigreija Católica reconhece que erros grabes fúrun cometidos por sous nembros. Ne l Jubileu de l 2000 anhos, la Eigreija pediu perdon puls atos que cunsiderou errados cometidos por sous nembros.

Ber tamien

• Doutrina de la Eigreija Católica
• Teologie católica
• Eigreija Católica i Ciéncia
• Catecismo de la Eigreija Católica
• Catolicismo apostólico romano ne ls Stados Ounidos de la América
• Coleijo de Cardeales
• Cuncílio Baticano II
• Cúria Romana
• Dogmas de la Eigreija Católica
• Doutrina Social de la Eigreija
• Stória de la Eigreija Católica Apostólica Romana
• Lista sucessória de l Papas
• Nunciatura apostólica
• Outras Eigreijas crestianas
• Papa
• Santa Sé
• Sucesson Apostólica