Plotino

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Plotino (an griego: Πλωτῖνος; Licopólis (Assiut), 205 - Eigito, 270) fui un filósofo neoplatónico, outor de Enéadas, çcípulo de Amónio Sacas por onze anhos i mestre de Porfírio.

Biografie[eiditar | eiditar código-fuonte]

Griego nacido ne l Eigito an Licopólis (Assiut), "Lyco-" de l griego senefica "lobo" (an griego: λύκος, lykos), la mesma raiç que dou ourige al Liceu de Aristóteles ("l local de l lobo") ne l Eigito, l que lebou la speculaçones de qu'el puode tener sido un eigípcio de Roma çcendente de griegos ó eigípcios heilenizados.

Spediçon a la Pérsia i retorno la Roma[eiditar | eiditar código-fuonte]

Depuis de passar ls 11 anhos an Alexandria, na eidade de 38 anhos, Plotino decidiu ambestigar ls ansinamientos filosóficos de la Filosofie iraniana i Filosofie andiana,. Na busca desse sfuorço el deixou Alexandria i se juntou al eisército de Gordiano III, ua beç qu'este marchaba subre la Pérsia. Inda assi, la campanha fui un fracasso i na eibentual muorte de Gordiano, Plotino se ancuontrou abandonado nua tierra hostil i cun algua deficuldade ancuontrou sou camino de buolta pa la sigurança an Antioquia. 

Cula eidade de quarenta anhos, durante l reinado de Filipe, l Árabe, retornou la Roma, adonde permaneciu durante la maior parte de l resto de sue bida. Alhá, atraiu un númaro d'alunos. Sou círclo mais íntemo ancluiu Porfírio, Amélio de la Toscana, l senador Castro Firmo i Eustáquio de Alexandria, un médico que se dedicou al daprendizado de Plotino i l'assistiu até sue muorte. Outros alunos fúrun: Zeto, un árabe por ascendéncia, que morriu antes de Plotino deixando-le un legado i un pouco de tierra, Zótico, crítico i poeta, Paulino, un médico de Sitopólis (Bete-Seana) i Serapion de Alexandria. Para alhá de Castro, Plotino tenie alunos ne l senado romano. cumo Marcelo Oronto, Sabenilo i Rogaciano. Alguas mulhieres tamien fúrun cuntadas antre ls sous alunos, ancluindo Gemina, an cuja casa el bibeu durante la sue residéncia an Roma, sue filha, tamien Gemina, i Anficlea, a mulhier de Ariston filho de Jámblico. 

Cunta Eunápio que Porfírio, passado haber studado cun Plotino, tomou horror al própio cuorpo i beleijou pa la Sicília, seguindo la rota de Odisseu, i quedou nun promontório de l'ilha, sin se alimentar i eibitando l camino de l'home; Plotino, que ó l staba seguindo ó recebiu anformaçones subre l moço çcípulo, fui até el i l cumbenceu cun sues palabras, de modo que Porfírio boltou la reforçar sou cuorpo para aguantar sue alma. 

Ls critérios eiditoriales de Porfírio, possiblemente, tenien por oubjetibo formar ua série que ‎mostrasse l camino pa la sabedorie. Nas palabras de L'Meara: Cun esso Porfírio quijo ‎ouferecer al leitor ua passaige puls scritos de Plotino que le trarie ua formaçon filosófica, ua cunduçon até l bien absoluto. L'albo giral de la leitura i anterpretaçon de ls testos nas scuolas de l Ampério era, an purmeira linha, la trasformaçon de la bida, la cura de l'alma, la ‎cunduçon para ua bida buona resultante desso. 

Porfírio anforma que Plotino tenie 66 anhos quando morriu an 270, l segundo anho de l reinado de l'amperador Cláudio II, dando-mos assi l'anho de nacimiento de l sou porsor cumo al redror 205, an Minturno, yá fui sugerido tamien que puoda tener nacido na Alexandria

L'anfluéncia de Plotino i de ls neoplatónicos subre l pensamiento crestiano, eislámico i judaico fui repersentatiba para scritores cumo Griegório de Nazianzo, Griegório de Nissa, Agostico de Heipona, Pseudo-Dionísio, l Areopagita, Boécio, João Scoto Erígena, Alberto Magno, Tomás de Aquino, Dante Alighieri, Mestre Eckhart, Johann Tauler, Nicolau de Cusa, João de la Cruç, Marsílio Ficino, Giobanni Pico della Mirandola, Giordano Bruno, Abicena, Salomon ibne Gabirol, Baruch Spinoza, Gottfried Wilheln Leibniç, Coleridge, Heinri Bergson i Mássimo, l Cunfessor. 

Teorie[eiditar | eiditar código-fuonte]

Plotino debedie l'ouniberso an quatro heipóstases: L Uno, l Nous (ó minte) i la Alma. 

  • Uno - purmeira heipóstase

Segundo Plotino, l Uno refire-se la Dius, dado que sue percipal caratelística ye l'andebesibelidade. "Ye an birtude de l Uno [ounidade] que todas las cousas son cousas." (Plotino, Enéada BI, 9º tratado) 

Nous - segunda heipóstase

Nous, termo filosófico griego que nun ten ua trascriçon direta pa la léngua pertuesa, i que senefica atebidade de l'anteleto ó de la rezon an ouposiçon als sentidos materiales. Muitos outores atribuen cumo sinónimo la Nous ls tenermos "Anteligéncia" ó "Pensamiento". 

L seneficado ambíguo de l termo ye resultado de sue custante apropiaçon por dibersos filósofos, para chamar defrentes cunceitos i eideias. Nous refire-se, dependendo de l filósofo i de l cuntesto, alguas bezes a ua faculdade mental ó caratelística, outras bezes correspondente a ua culidade de l'ouniberso ó de Dius. 

  • Homero usou l termo nous seneficando atebidade mental an tenermos gerales, mas ne l período pré-Socrático l termo fui als poucos atribuído al saber i la rezon, an cuntreste als sentidos sensoriales.
  •  Anaxágoras çcrebiu nous cumo la fuorça motriç que formou l mundo a partir de l caos ouriginal, ampeçando l zambolbimiento de l cosmo.
  • Platon defeniu nous cumo la parte racional i eimortal de l'alma. Ye l debino i atemporal pensamiento ne l qual las grandes berdades i cunclusones eimerge eimediatamente, sin necidade de lenguaige ó premissas preliminares. 
  • Aristóteles associou nous al anteleto, çtinto de nuossa percepçon sensorial. El inda debediu-lo antre nous atibo i passibo. L passibo ye afetado pul coincimiento. L'atibo ye l'eiterna purmeira causa de todas las susequentes causas ne l mundo. 
  • Plotino çcrebiu nous cumo sendo uas de las emanaçones de l ser debino.
  • Alma - terceira heipóstase

Na Teosofia, l'alma ye associada al 5º percípio de l Home, Manas, la Alma Houmana ó Minte Debina. Manas ye l'eilo antre l sprito (la díade Atman-Budhi) i la matéria (ls percípios anferiores de l Home). 

Assi, la custituiçon sétupla de l Home, aceita na Teosofia, adata-se facilmente a un sistema cun trés eilemientos: Sprito, alma i cuorpo. Sendo l'alma l'eilo antre l Sprito i l cuorpo de l'home. 

  • Matéria - Esta serie la radadeira, mas nun menos amportante. La matéria, la parte cuncreta dessa teorie que splica l'ourige de todo. Matéria ye qualquiera sustáncia qu'acupa lugar ne l spácio. De l latin, materie (sustáncia física), ye qualquiera cousa que ten massa. Ye todo que ten belume, podendo se apersentar ne l stado sólido, líquido ó gazoso. 

Ligaçones sternas[eiditar | eiditar código-fuonte]