Pentecostalismo

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Pentecostalismo ye cumo se chama la doutrina de detreminados grupos religiosos crestianos, oureginários ne l seio de l protestantismo, que se baseia na crença de l poder de l Sprito Santo na bida de l crente apuis de l Batismo de l Sprito Santo, atrabeç de ls Dones de l Sprito Santo, ampeçando cul don de lénguas (glossolalia).

Ourige[eiditar | editar código-fonte]

Para alguns l pentecostalismo moderno tubo ampeço an 1901, ne l Coleijo Bíblico Betel, an Topeka, ne l Stado de l Kansas, quando la fiel Agnes Ozman recebiu l carisma de las lénguas pula amposiçon de manos de l Pastor Charles Fox Parhan. La dúbeda einicialmente pairaba se aqueilhas lénguas éran lénguas eisistentes (xenoglossia) ó çconhecidas (glossolalia).

Todabie, tradecionalmente, reconhece-se l'ampeço de l mobimiento pentecostal ne l'anho de 1906, an Los Angeles, ne ls Stados Ounidos, na Rue Azuza, onde houbo un grande abibamiento caraterizado percípalmente pul "batismo cul Sprito Santo", ebidenciado puls dones de l Sprito (glossolalia, curas milagrosas, profecies, anterpretaçon de lénguas i çcernimiento de spritos, dentre outros).

Ne l'antanto, l batismo cun dones de l Sprito Santo nun era totalmente nuobo ne l cenário protestante. Eisisten einúmaros relatos de pessonas que claman tener manisfestado dones de l Sprito an muitos lugares, zde Martinho Lutero (apesar de cuntrobersos quanto la beracidade) ne l seclo XVI até d'alguns portestantes de la Rússia, ne l seclo XIX.

Debido a la projeçon que ganhou na média, l'abibamiento na Rue Azuza rapidamente creciu i, subitamente, pessonas de todos ls lugares de l mundo stában ando coincer l mobimento. Ne l'ampeço, las reuniones na Rue Azuza acuntecian anformalmente, éran solo alguns fiéles que se reunian an un bielho galpon para ourar i cumpartilhar sues spriéncias, liderados por Willian Seymour (1870-1922).

Rapidamente, grupos semelhantes fúrun formados an muitos lugares de ls EULa, mas cul rápido crecimiento de l mobimiento l nible d'ourganizaçon tamien creciu até l grupo se chamar Misson de la Fé Apostólica de la Rue Azuza. Alguns fiéles nun cuncordórun cula chamaçon de l grupo.

Surgiran grupos andependientes qu'emergiran an chamaçones. Tamien alguas chamaçones yá stablecidas adotórun doutrinas i práticas pentecostales, cumo ye l causo de la Eigreija de Dius an Cristo.

Males tarde, alguns grupos ligados al mobimiento pentecostal ampeçórun a crer ne l ounicismo an beç de la triunidade (trindade). Cun l crecimiento de la ribalidade antre ls que crian ne l'ounicismo i ls que crian na trindade, acuntece un cisma i nuobas chamaçones nacerian cumo la Eigreija Pentecostal Ounida (ounicista) i las Assemblés de Dius (trinitária).

Pentecostalismo Brasileiro[eiditar | editar código-fonte]

L Pentecostalismo chegou al Brasil an 1910, cula binda de l messionário Louis Francescon, qu'atuou an quelónias italianas ne l Sul i Sudeste de l Brasil (rializando an 1910, l purmeiro batismo d'ourientaçon pentecostal an suolo brasileiro cula cumberson de 11 almas), oureginando la Cungregaçon Crestiana ne l Brasil an Santo António de la Platina - Paraná). An 1911 Daniel Berg i Gunnar Bingren, ampeçórun sues missones ne l Pará i Nordeste, dando ourige a las Assembléias de Dius. Francescon, Berg i Bingren tubírun matriç pentecostal quemun, al recebírenlas nuobas doutrinas na Misson de Fé Apostólica cunduzida pul Pastor Willian H. Durhan, s-pastor batista, an Chicago, Eill.

L mobimiento pentecostal puode ser debedido an trés óndias. La purmeira, chamada pentecostalismo clássico, abrangeu l período de 1910 la 1950 i ampeçou-se cun sue amplantaçon ne l paíç, decorriente de la fundaçon de la Assemblé de Dius i de la Cungregaçon Crestiana ne l Brasil até sue difuson pul território nacional. Zde l'ampeço, ambas las eigreijas caraterizan-se pul anticatolicismo, pula énfase na crença ne l batismo ne l Sprito Santo i por un ascetismo que reijeita ls balores de l mundo i defende la plenitude de la bida moral i spiritual.

An 1932, fui ourganizada la Eigreija de Cristo ne l Brasil an Mossoró (Riu Grande de l Norte). Segundo l sociologo Alexandre Chichairo, la Eigreija de Cristo ne l Brasil serie la purmeira chamaçon pentecostal ourganizada por Brasileiros. La Eigreija de Cristo dibergiu de las demais eigreijas pentecostales de la purmeira óndia al seguir l dogma de la "eterna segurança" mais coincida cumo Perseberança de ls santos. Esta tamien defende que l crestiano recebe l batismo de l Sprito Santo ne l momiento de la cumberson i nun cumo segunda bençon seguida de dones de lénguas.

Segundo SOUSLa (2007), antre las eigreijas de la purmeira óndia ancontra-se la Misson Ebangélica Pentecostal de l Brasil, fundada an Manaus an 1939, d'ourige americana, mas qu'atualmente atua de forma andependiente, cun direçon nacional i credo baseado ne l Pentecostalismo Clássico, de caraterística moderada quanto a la queston d'usos i questumes.

La segunda óndia ampeçou a surgir na década de 1950, quando chegórun la Son Paulo dous missionários norte-americanos de la Anternational Church of The Foursquare Gospel. Na capital paulista, eilhes criórun la Cruzada Nacional de Ebangelizaçon i, centrados na cura dibina, ampeçórun l'ebangelizaçon de las massas, percípalmente pul rádio, cuntribuindo bastante para la spanson de l pentecostalismo ne l Brasil. An seguida, fundórun la Eigreija de l Ebangelho Quadrangular. Ne l sou rastro, surgiran Eigreija Pentecostal Ounida de l Brasil, L Brasil para Cristo, Eigreija Pentecostal Dius ye Amor, Casa de la Bénçon, Eigreija Ounida, Eigreija de Nuoba Bida i dibersas outras eigreijas pentecostales menores.

La terceira óndia, chamada de Neo-Pentecostalismo, tubo ampeço na segunda metade de ls anhos 70. Fundadas por brasileiros, las mais antigas son la Eigreija Ounibersal de l Reino de Dius (Riu de Janeiro, 1977), liderada pul bispo Eidir Macedo, i la Eigreija Anternacional de la Grácia de Dius (Riu de Janeiro, 1980), liderada i fundada pul messionário R. R. Soares, ambas persentes na ária telebisiba cun sous telebangelistas. Posteriormente, tenemos l surgimiento de la Renascer an Cristo (Son Paulo, 1986) i de la Quemunidade Ebangélica Sara Nuossa Tierra (Brasília, 1992). Dun modo giral, outelizan antensamente la média eiletrónica i aplícan técnicas d'administraçon ampresarial, cun uso de marketing, planeijamiento statístico, análeze de resultados etc. Alguas prégan la Teologie de la Prosperidade, pula qual l crestiano stá çtinado a la prosperidade terrena, reijeitando ls tradecionales usos i questumes austeros de ls pentecostales. L neopentecostalismo custitui la bertente pentecostal mais anfluente i la que mais crece. Tamien son mais liberales an questones de questumes.

Para alhá de las grandes chamaçones pentecostales, eisisten hoije centenas de "menistérios andependientes" ó nuobas chamaçones surgindo anualmente ne l Brasil i ne l mundo.

Paralelamente al Pentecostalismo, bárias chamaçones protestantes que éran tradicionales spurmentórun mobimientos anternos, cun manifestaçones pentecostales. Assi fúrun chamados "Renobados", cumo la Eigreija Presbiteriana Renobada (oureginária de la IPB), Cumbençon Batista Nacional (oureginária de la CBB), Eigreija de l Abibamiento Bíblico (oureginária de la IMB), Eigreija Crestiana Maranata (oureginária tamien de la IPB) i la Eigreija Adbentista de la Promessa (oureginária de la Eigreija Adbentista de l Sétimo Die).

Ne ls anhos mais recentes la doutrina de renobaçon de l Pentecostalismo ultrapassou até mesmo las frunteiras de l Protestantismo, surgindo mobimientos de renobaçon pentecostal Católica Romana i Uortodoxa Ouriental, cumo la Renobaçon Carismática Católica que tubo sue ourige por Padres anfluenciados por Pastores i literaturas pentecostales.